陈东英等六人赴柬泰马三国进行教育、经贸政策和文化调研实际执行情况公示

应柬埔寨国家技术培训学院（NTTI）、泰国斯宾·巴安帕萨有限公司（SPN BAANPASA CO.,LTD.）、马中友好协会（PPMC）的邀请，我校南海丝绸之路协同创新中心团队成员：科研处副处长陈东英教授（博士）、南海丝绸之路协同创新中心副主任王亚新教授（博士），商学院工商管理系主任陈臻副教授、经贸系主任杨凌，网信中心实验师王昌农，马克思主义学院讲师叶继海，于2017年11月19日至28日赴柬埔寨国家技术培训学院（NTTI）交流教育经验，赴泰国斯宾·巴安帕萨有限公司（SPN BAANPASA CO.,LTD.）调研教育与当地华人华侨的文化情况，赴马中友好协会（PPMC）调研华人华侨的教育、文化和经济情况。陈东英等六人在柬泰马三国调研期间的费用均由我校负担。根据省市有关因公出国（境）管理的规定，现将该团组出访回校后相关信息和总结予以公示。公示时间为2018年1月3日至9日（5个工作日）。如有不同意见，请在公示期内，向学校纪委（电话：0759-3182831）或国交处（电话：3182713、3183217）反映。

岭南师范学院因公出国（境）团组回国后实际执行情况公示表

公示时间：2018年1月3日

赴柬埔寨、泰国和马来西亚三国的调研报告

    应柬埔寨国家技术培训学院（NTTI）、泰国斯宾•巴安帕萨有限公司（SPN BAANPASA CO.,LTD.）及马来西亚马中友好协会（PPMC）和马六甲雷州会馆的邀请，在我校南海丝绸之路协同创新中心负责人陈东英教授、王亚新教授率领下，华侨华人和文化研究团队成员王昌农老师、叶继海博士及创新中心经贸研究团队成员陈臻副教授、杨凌老师一行六人于2017年11月19日至28日，赴上述三国进行了为期十天的语言文化教育及经贸方面的调研和文化交流。在此依据调研情况及个人思考和建议形成报告如下：

一、柬埔寨金边的调研和文化交流

一、总体调研情况

    柬埔寨是东盟国家中与中国非常友好的国家之一。这次调研也能体会到柬埔寨人的热情和友谊。柬埔寨原本有很多华侨华人，在红色高棉时代很多华人被杀，华侨华人力量损失很大。但是经过近三十年的恢复和发展，柬埔寨的华人数量又有所回升。在其首都金边市，华人面孔随处可见。

    柬埔寨经历多年战乱，现在仍然很贫困，教育十分落后，其居民大多数说当地的高棉语和英语。但是当地有钱人都将自己的孩子送去学汉语。在柬埔寨，学好汉语比学好英语更能找到一份好的工作。柬埔寨人特别是华人在风俗习惯方面与中国的许多传统相似，华人的春节十分隆重。11月19日是柬埔寨风俗中的一个黄道吉日，包括华人在内的许多年轻人会在这一天嫁娶，他们的结婚礼数跟中国（南方）相差不大。

    柬埔寨的货币是瑞尔，但是通用货币是美元。几乎所有商品都用美元标价。金边市场上商品的价格与中国国内的商品价格相差无几，相对于柬埔寨本国人而言，物价水平相当高。柬埔寨市场里很多小商品来自中国，主要是从浙江义乌批发进来的，很多商铺为华人所开。

    柬埔寨首都金边市，有一条以毛泽东命名的大道，这是过去中柬友谊的见证。此外，金边市还有一条戴高乐街道，金边的繁荣街道之一，是华人居住区，在此做生意的也主要是华人。在金边市王宫不远的湄公河上有一座吹填起来的岛屿钻石岛，是正在建设的富人区。12月份将有几千人在此开一个房地产方面的大会，其中中国人占多数。

二、重要的文化交流和调研

    1.国家技术培训学院（National technical training institute）、柬埔寨工程技术学院（Institute de technologie du cambodge）和柬埔寨皇家金边大学三所大学的文化交流和调研。代表团一行六人参观了国家技术培训学院的建筑材料检测实验室，实验室主任给我们介绍了该校实验室的建设情况。与该校校长约·索菲（H.E YOK SOTHY PH.D）进行了座谈。校长介绍了他们学校的情况和与中国广西、海南等地几所大学的校际交流的情况。柬埔寨工程技术学院也建有一个与国家技术培训学院工程实验室一样的实验室。许多由中国承建的在柬埔寨的大型工程项目与该实验室都有合作。在柬埔寨皇家金边大学有一所刚刚成立的“柬埔寨二十一世纪‘海上丝绸之路’研究中心”。柬埔寨皇家金边大学是柬埔寨最著名的大学，该研究中心的成立，这将有利于“一带一路”倡议下的中柬合作。

    中资企业神州长城总部调研。神州长城是一家中国的民营企业，2011年在北京成立，董事长陈略是湛江市吴川人。企业在国内发展时主营酒店装饰工程。2014年10月公司上市后开始向海外拓展业务，目前业务遍及五大洲。该公司在柬埔寨主要进行三个方面的投资建设：一是基础设施建设，主要是进行路、桥、码头的施工；二是进行房地产开发；三是进行能源投资，目前该公司在柬的西哈努克港投资建设了柬第一家也是目前唯一一家炼油厂。此外，该公司还计划进行医疗投资，进行PPP合作。神州长城在柬投资主要围绕金边市的黄金地段。与国有企业相比，中国的神州长城等民企在柬的投资建设更具有灵活性。与在柬投资的韩国、日本等企业相比，中国企业项目竞标报价比较低，具有很强的竞争力，但是工程的精细度不如韩国、日本的企业。作为从湛江市成功走出去的民营企业，其在海外的成功发展可以带动湛江市与东盟国家间的贸易。2016年6月13日，神州长城曾在湛江市承办湛江民营经济“一带一路”研讨会。2017年12月湛江市举办中国海洋经济博览会期间，神州长城公司与湛江市举行了投资签约仪式并于12月23日在湛江市坡头区工业园区举行了装配式智慧房屋研发中心及生产基地奠基典礼。

二、泰国的调研和文化交流

一、泰国总体调研情况

    泰国也是与东盟国家中与中国保持长期友谊的国家之一。中国人移民泰国的历史悠久，历史上潮汕人后裔郑信还曾在泰国建立过吞武里王朝。泰国的华人同化的程度比较彻底，许多华人基本已经丧失了对中华文化的认同，华语和华文在泰国也不是很普遍。但是泰国华人的资本十分雄厚，如正大集团在湛江市有投资。此外，泰国华人没有受到像印尼、越南等东南亚一些国家那样的迫害。泰国是个旅游业十分发达的国家，而中国游客是泰国的主要接待对象，泰国人对其本国华人的态度不十分明朗，但是对近年来去泰国旅游的中国游客则有一定的态度，其中负面的比较多，认为中国人没有韩国人、日本人礼貌，中国的产品也是次品的代名词，假货比较多。

二、重要的文化交流和调研：

    1.曼谷中国城调研。中国城是中国人和华人聚居的地方，白天十分繁华，夜晚更加繁华。曼谷的中国城位于闹市区，辐射周边一两千米，都有中华文化的元素。中国城主要经营富有东南亚特色又深受中国人欢迎的产品，例如海鲜、鱼翅、燕窝、泰国药品等。泰国的中国城及周边附近居住的基本上是华人，由于来泰国的时间久远，其中很多已经不会讲普通话，或者普通话说得不够流畅。一些年轻华人的普通话讲得更差，但是中国城门店的服务员基本上都能够讲普通话或者中国南方的一些方言，主要生意对象是到此旅游的中国人。

    2.曼谷吞武里大学调研和文化交流。团队对曼谷吞武里大学进行了调研并对该校校园进行了参观，并与该校国际教育学院院长林栩等进行了座谈，就与国际学院进行国际教育合作进行了探讨。曼谷吞武里大学国际教育学院近两年招收很多中国留学生，许多留学生学成毕业后留在泰国工作。此次牵线促成调研访问曼谷吞武里大学的是该校国际教育学院的叶敏老师。叶敏老师是湛江市廉江籍华人，早年从廉江移民并入籍泰国。目前是曼谷吞武里大学国际教育学院中国留学生招生负责人。

    3.泰国斯宾•巴安帕萨有限公司（SPN BAANPASA CO.,LTD.）的调研。团队与斯宾•巴安帕萨有限公司负责人进行了关于泰国华人华侨文化、教育和经贸情况方面的交流。斯宾•巴安帕萨(SPN BAANPASA)语言中心与岭南师范学院有较成熟等合作关系。该中心负责人对泰国华人和中国人在泰国等活动等有比较深刻的了解。该中心负责人向我们介绍了经该中心联系留学泰国的中国留学生的学习情况，并介绍了泰国人对中国商品的欢迎度和对中国人的看法以及泰国人对东亚中、日、韩三国产品的印象等。

三、马来西亚的调研和文化交流

一、马来西亚总体调研情况

    此次马来西亚调研考察主要以华侨华人的语言文化和教育为主。马来西亚是东南亚国家中华文教育最为成功的国家，也是华文、华语保留和应用最好的国家。因为马来西亚华人占到该国人口的四分之一，而且华人资本雄厚，所以在1957年马来西亚独立后，许多对华人不利或歧视华人的政策都遭到抵制。马来西亚也没有发生大规模的排华，华人与马来人、印度人能够相安无事。经过华人多年的争取，华人的语言文化和教育基本上能够延续下来。马来西亚的华人资本也十分雄厚，对马来西亚国家经济的发展举足轻重。近年来中国提出“一带一路”倡议，加之中国的经济实力大增，马来西亚与中国的经贸合作不断加强，马来西亚华人的地位也不断提升，华语华文也备受青睐。越来越多的马来人父母将孩子送到华小学习中文。在马来西亚，有一些华人族群从语言文化到风俗习惯都保留得十分完整，其中在马六甲州的丁赖新村，完整地保留着雷州方言和雷州半岛风俗习惯。

二、重要的文化交流和调研：

马六甲雷州裔华人聚集地“丁赖新村”的调研

（一）马六甲雷州人和“丁赖新村”的由来。

   丁赖新村是马来西亚马六甲州管辖下的一个村庄，有人口1300余人，现住人口500余人，都是湛江雷州半岛（包括徐闻县、雷州市、东海岛、遂溪县南部地区和湛江市区的部分地区）中国人的后裔。早在19世纪甚至更早，雷州半岛居民与当时其他广东沿海的居民一样，乘船出海下南洋（东南亚地区）。因为雷州半岛是中国到南洋的海上航线支点之一，所以历史上雷州人下南洋十分便利。从理论上看，雷州半岛离东南亚地区最近，从雷州半岛下南洋的中国人应该很多，但是从现实来看并非如此，东南亚雷州裔的中国人与福建省和广东省东部的潮汕人以及北部的客家人相比，则只是个零头。目前可考的东南亚雷州裔华人聚居地只有新加坡、马来西亚、印尼等国家的少数几个地方，马来西亚丁赖新村是其中之一，其余的分散的雷州裔华人基本上中断了雷州半岛语言文化的传承。丁赖新村的雷州裔华人先辈最先到达的地方是印尼寥内群岛（与中国南海南端接壤的群岛，现属印尼），然后进一步南迁到马六甲海峡。1892年，新加坡的雷州人建立了雷州会馆，七年后即1899年，马六甲的雷州人建立雷州会馆。当时马六甲的雷州人人数已经很多，其中有一些人比较富有，他们集资从娘惹那里花了1万8千元（当时的货币，也可能是银元）买下现在的雷州会馆两栋两层小楼，作为雷州会馆。马六甲雷州会馆与海南会馆、潮州会馆和茶阳会馆相邻，同在一条繁华的街道上，是早期到达马六甲雷州新人的落脚点，负责给新来的雷州人提供吃住，直到他们找到工作搬迁出去为止。其中一部分雷州人搬迁到丁赖新村所在的地方定居从事种植业并繁衍至今。

    早期下南洋的雷州人与福建、广东潮汕和客家人一样，也是聚群而居，但是当时并不像现在的丁赖新村那样将房屋建在一起形成一个大的村落。现在的丁赖新村是二战后英国再次殖民统治马来西亚的产物。二战期间马来西亚共产党组织了以华人为主的抗日游击队——人民抗日军。战后马共对英国再次殖民统治马来西亚进行抵抗，因为马来西亚共产党的主要支持者是华人，英国殖民者为了断绝他们与华人群众之间的联系，对马来西亚的华人实行集中营式的管理，所有华人必须全部搬迁到有英军看守、用铁丝网围着的集中营里去，名为“新村”。当时马来西亚全国共建立了一百多个新村，丁赖新村即是其中之一。

（二）马六甲“丁赖新村”的语言文化教育

    丁赖新村的雷州人后裔会讲三种语言——马来语、英语和华语（即普通话），新村中老年村民还会讲他们的祖籍地雷州方言（类似闽南话）。丁赖新村建有一所小学，即“丁赖国民型华文小学”（以下简称“丁赖小学”），丁赖小学原来的学生基本上都源自丁赖新村，几乎全是华人子弟，偶尔有一两位马来人的孩子。近年来丁赖村的居民不断向马六甲、吉隆坡等大城市迁移，人口有所减少，华人学生也相应不断减少，同时临近村庄的一些马来人为了让自己的孩子学习华语，将他们送到丁赖小学学习。现在丁赖小学有学生86人，其中只有一半是华人子弟，来自丁赖村，另外一半则是附近居住的马来人子弟。

    华语是目前丁赖新村的通用交际语言。根据马来西亚的教育政策，“国民型”华文小学的学生要学习三种语言，即马来语、英语和华语（普通话），其中以华语为主。丁赖小学每周开马来语一节、英语一节、华语十节。另外，华小的华人学生要学习品德课，教材由马来西亚官方编写，内容以儒家思想为核心，例如中庸思想等。丁赖小学的非华人学生也跟华人学生一样学习华文，另外还要学习宗教，以伊斯兰教的教义为品德课的内容。

    雷州方言是丁赖新村的特色语言。与国内的雷州方言一样，其传承不是靠学校教育，而是通过口口相传，一代代传承下来的。长期的自然经济半自然经济条件，使雷州方言在丁赖新村保持了一百多年的时间，目前村里中老年人都会讲雷州方言。

（三）马六甲“丁赖新村”雷州裔华人语言及文化延续的原因分析

   丁赖新村雷州裔华人的华文和华语能够坚持发展下来，是多方面因素综合的结果。主要因素有四个：一是种族隔离政策；二是长期的华文教育坚持；三是马来西亚建国后的宪法法律；四是华人族群内夸地域通婚。

（1）种族隔离政策促成了“丁赖新村”雷州裔华人华语和方言的延续

  马六甲是英国“海峡殖民地”的三个据点之一。1824年，英国根据“英荷条约”，从荷兰殖民者手里换得了马六甲地区。在英国殖民统治时期，雷州籍方言之所以能够保留并一代代延续下来，是与英国分而治之的殖民统治分不开。英国对马来西亚的统治模式是“以主权换治权”、采取“分而治之”的种族隔离政策。即英国承认马来西亚苏丹（马来西亚共有9个苏丹）的主权，苏丹能够获得源源不断的税收收入，而英国人则控制着政治、经济、军事和外交大权；而且为了防止当地人团结起来反抗英国的殖民统治，英国人从外面大量输入劳工，并挑起他们与当地人的对立，借此从中渔利、维持其殖民统治。马来西亚非常适合种植橡胶等热带经济作物，于是英国殖民者对中国劳工大开方便之门，许多当初在荷兰殖民统治下的寥内群岛上生活的雷州裔中国人就此来到马六甲，主要从事橡胶园种植，为英国提供橡胶工业原料。在马六甲丁赖村的雷州人越聚越多，成为海外雷州裔华人的重要聚集地之一。

    英国殖民者对从事种植业的雷州人的教育并不重视，也没有过多的限制。所以在丁赖新村附近的雷州人得以保留自己的语言和文化，并一代代延续下来。丁赖新村的雷州人跟海外其他地区的华人一样，十分重视教育，有条件的家庭都会聘请家庭教师教自己的孩子识字，学习文化。但是早期教育所使用的语言是雷州方言。2017年11月26日，丁赖新村举办了一次雷州文化纪念活动，参与活动的有来自印尼寥内群岛雷州裔华人，有从国内去的雷州人。与会者大都用华语交流，部分中老年人用雷州方言进行交流。而寥内群岛去的两位六十多岁雷州裔华人，一位已经不会讲华语和雷州方言，另一位的华语也不十分流利。而丁赖新村的村民则都会讲华语和雷州方言。1951年出生的新村村民吴秋生用带有浓厚方言口音的华语讲述他外公的故事，他外公林先生是二战后英国殖民统治马来西亚时期的一个包工头，负责从英国地方行政长官那里承揽工程并带领当地的雷州人去做工，林先生当时就有私人汽车，应该说家庭非常富有，而且吴秋生的父亲从1957马来西亚独立后成为丁赖新村第一任村主任并且连续当了32年，家境比较殷实。但是吴秋生讲雷州方言十分流利，讲华语（普通话）则十分蹩脚，比较难懂。这说明了两个问题：一是直到50年代时期，丁赖新村的雷州裔华人仍然以讲雷州方言为主；二是50年代以来的很长时期，雷州方言仍然是主要交流工具。现在村中讲华语比较流利的都是70年代以后的青、少年，60后的就比较少。由此可见，早期英国殖民统治时期，丁赖新村的雷州裔华人一直是以将雷州方言为主的。

    1945年日本投降以后，英国人再次殖民统治马来西亚，为了断绝马来西亚共产党及其游击队与当地华人的联系，对当地的华人实行集中营式的管理。新村建设使丁赖周围分散的雷州人集中起来，根据现在丁赖新村的老年人口述资料，当时新村早上六点开门，晚上九点关门，村民出去劳动只能带一瓶热水和只够一天食物。英国人推行的新村建设在语言方面的影响就是一定程度上强化了雷州方言的使用，新村内部使用雷州方言，丁赖新村成为雷州方言的孤岛。但是新村建设也割裂了雷州人与当地人的交往，削弱了雷州方言与其他语言的交融。这种状况持续的时间比较长，应该说直到丁赖新村华文小学成立才开始有所改变。

（2）华文教育保证了雷州裔华人华语的延续

    1957年马来西亚独立，独立后初期马来西亚试图取消华文教育，后来在华人集体反对和努力争取下，华文教育政策才得以保留。华文教育的保留为丁赖新村的华语延续提供了保障。在英国殖民统治时期，对语言文化教育没有特别规定和限制，在华人集中的地方，华人都自办华文教育。华文教育使华语和华文得以延续。在华人努力争取后，马来西亚被迫承认华文教育的合法地位，一部分华人创办的华文学校得到了政府的津贴和资助，在开设华语教学的同时也开设马来语和英语。丁赖国民型华文学校即是这种模式。

    国民型华文小学教授华语，而不是方言，这一点与一般华文小学不同。华文教育的开展促进了丁赖新村华语使用的普及。丁赖新村国民型华文小学教授三种语言，马来语、英语和华语。开课比例为1:1:10。现在丁赖新村70后村民都能讲流利的华语。但是华语的普及则使得雷州方言的使用机会减少。小学生在村内和家庭里使用方言还是还是比较普遍，但是回到学校在课堂上则使用华语。所以如果村民在学校和村外待的时间越长，那么使用雷州方言的机会就越少。现在丁赖新村的00后基本上已经不会讲雷州方言。按照这个趋势，20年以后，雷州方言将从丁赖新村消失。

（3）马来西亚现行的某些法律政策无形中促进了华语和方言的延续

    马来西亚独立后，其颁布的宪法规定马来西亚是伊斯兰教国家，马来人生来就是穆斯林，信仰伊斯兰教。根据伊斯兰教教义，伊斯兰教穆斯林不许与非伊斯兰教通婚，只有非伊斯兰教的人皈依伊斯兰教后才能娶或嫁给穆斯林。所以现行的马来西亚的宪法和伊斯兰教教义无形中将华人与占主流的马来人隔离开来。马来西亚华人有自己的文化和语言，并将其视为华人的标志。放弃自己的文化和语言改而信仰伊斯兰教，华人也就不再是真正意义上的华人。所以在马来西亚，华人为了维护族群的独立性，与马来人之间的通婚的现象十分少见。实际上马来西亚的宪法将马来人和华人相对隔离开来，这在语言方面的影响就是马来人马来人的马来语和华人的华语呈两条线垂直向下延续。

    除了宪法和伊斯兰教义的规定外，马来西亚的法律还规定马来人在政治、文化和经济等方面的马来人优先政策。在教育方面马来人优先表现在两个方面，一是“固打制”（Quota System），即马来西亚国立高等学校必须将很大比例的入学名额配给马来人，有的高校给马来人的名额高大80%，超过马来人在整个族群中的比例。除了“固打制”，就是马来西亚法律规定，凡是接受政府津贴的小学和中学，即“国民型”小学和“国民型”中学，都要教授马来语和英语。这样，“丁赖国民型华文小学”就要教授三种语言。有些华文小学和中学坚持不接受政府津贴，坚持以华文教育为主。无论是国民型的华文学校，还是非国民型的华文学校，华文和华语都是主要的教育内容。

   “固打制”增加了华人进入国立高校的难度，但是竞争的加剧也并不完全是坏事，他使得华人更加努力学习。“国民型”华文学校的模式，则是华人自小就能够学习三种语言，这为华人成长和就业更加有利。

（4）族群内家庭婚姻强化了华语的地位、加速了方言的瓦解

    因为马来西亚宪法法律相关规定和伊斯兰教教义的一些规定，阻碍了华人与马来人之间的通婚，所以在马来西亚，华人族群之间的通婚比较普遍。就目前丁赖新村雷州裔华人而言，雷州裔不同姓氏之间的婚例最多，其次就是与其他地方华裔间的通婚，例如与福建裔、潮州裔华人之间的通婚。雷州裔华人内部的通婚自不必说，能够保证雷州方言的传承，但是与雷州裔之外的华人之间的通婚，则对雷州方言是毁灭性的打击。首先在家庭内部，因为夫妻双方的交流就让位于华语，雷州方言使用较少。其次，这种家庭的成员与其他纯粹由雷州裔华人组建的家庭成员之间的交流又使雷州方言让位于华语。所以，随着社会经济的发展和丁赖新村的开放发展，雷州裔华人的通婚范围也不断扩大，雷州裔华人的社会交往范围也越来越广，最终雷州方言不但在村内使用较少，在社会也将退出交际舞台。

六甲雷州会馆、峇峇娘惹博物馆和世界文化遗产鸡场街的调研

    马六甲州是马来西亚历史比较悠久的一个州，早期华人来到马来半岛，主要聚居于三个地方，槟城、马六甲和新加坡。因此，马六甲的开发和发展也有早期华人的一份功劳。马六甲州有一份世界文化遗产，即鸡场街。在鸡场街主街道上，分布着早期华人的会馆，如雷州会馆、潮州会馆、海南会馆、茶阳会馆等，这都是十九世纪华人来此开发的见证。而峇峇娘惹博物馆则是更早期华人来此开发的证明。峇峇娘惹是郑和时期和荷兰殖民时期来到马六甲华人的后裔，他们与当地人通婚，后代即峇峇娘惹。鸡场街上的雷州会馆建于1899年，明年将举行120周年纪念活动，现在雷州会馆仍在为当地雷州裔华人的语言文化学习做出贡献。

马中友好协会的调研与交流

    马中友好协会成立于1992年，其宗旨是促进和鼓励马来西亚与中国人民之间的谅解、友好以及热爱和平的精神。主要参与接待中国国家领导人的官方访马活动。这次团队有幸得到调研走访马中友好协会的机会，为本次调研走访活动增添了一份分量。团队与友好协会会长马吉德先生进行了交流，马吉德先生向我们介绍了近年来马中关系的发展情况，谈了他对中马合作项目——黄京港的看法。

四、一些思考和建议

    此次赴柬埔寨、泰国和马来西亚进行调研和文化交流，收获颇丰，总结起来，主要有如下四点：

   首先，加深了对上述三国华侨华人、华文教育和文化认同以及经贸等方面的了解，开拓了视野。总体上看，东南亚国家的华侨华人的境遇不断好转。各国的华文教育越来越受到重视和欢迎。随着中国与东南亚国家关系的进一步加强，华文教育将有一个很大的市场空间，作为师范学院，我们可以在这其中寻找到机遇，为发展对外华文教育做出一份贡献。

  其次，加强了我校与上述三国一些学校和相关机构的联系、为后续的双边交流做好了铺垫。此次调研走访，我们接触到了柬泰马三国的几所高校，其中一些高校已经发展了同中国一些高校之间的合作，另有一些高校建立了关于“一带一路”的研究。由此可见，加强我校和我中心同东南亚国家高校间的合作具有可行性和合作基础。

  第三，结识了一些教育和经贸界人士，增进了彼此友谊。此次调研的三个国家，都接触到了中国的民企和央企。总体上，中国企业和公司已经在东南亚各国都有投资和项目，作为战略支点城市，湛江市的企业能够参与其中。例如柬埔寨工程技术学院就承担了很多中国公司在柬埔寨的大型工程建筑材料的检测任务，与中国公司的关系密切。还有柬埔寨西哈努克港和马来西亚皇京港，都是以中资为主的大型工程项目，特别是柬埔寨的一些工程项目的钢铁、水泥等原材料，都是从中国等国家进口，湛江市的钢铁厂也可以从中寻找到机遇。另外，此次调研，也接触到一些湛江人及其公司，如神州长城公司，其董事长为湛江吴川人；曼谷吞武里大学国际教育学院负责招收中国留学生的叶敏老师，为早年从廉江移民到泰国的湛江人。马来西亚“丁赖新村”和马六甲州，有很多雷州裔华人，等等这些都可以为湛江市的经济、文化走进东南亚国家牵线搭桥。

  第四，见证了中国“一带一路”倡议在东南亚国家的实施情况，加强了对国家对外政策的认识。“一带一路”倡议在东南亚国家总体上是受欢迎的，诸如柬埔寨、马来西亚等国家已经从中得到经济贸易方面的实惠。随着倡议的继续实施，华文华语人才将变得更加紧俏，华文教育也将有更大的市场。岭南师范学院将能够跟随“一带一路”，将华文教育推向东南亚。

       国际交流与合作处

2018年1月3日